大多數國術套路打起來可以作為一種健身運動，也可作為一種表演。但據我所知，詠春小念頭可能是唯一的國術套路在開馬後雙腳是完全分毫不動的（意拳以站樁為主，但完全沒有套路，所以不算）。為甚麼？因為葉問傳下來的詠春拳完全是用來練功的，不像其他國術套路可以用來表演，取悅觀眾。所以對普通人來說，詠春拳絕不好看，不是內行人也不知道是在看甚麼，只有練拳者本人才知道自己是想練甚麼，要有甚麼感覺。所以用詠春拳套來做競賽套路是全無意義的，與創拳者的目的完全背道而馳。而評分方面亦非常困難，因為評判如果不能用手接觸參賽者，是佷難判斷只有參賽者自己才能知道的感覺。
詠春是一種非常反傳統的中國武術。大多數的國術門派都是以家傳為主，如太極分陳家，楊家，武家，吳家，孫家，傅家等等。其中一個原因是在舊社會拳術是一個家族用以謀生的工具，如陳家數代走鏢，楊家數代以授拳為業（據傳楊少侯晚年時便因受人挑戰而自忖不敵，選擇自殺一途來保存楊家祖孫三代無敵之名），不把拳練好，為祖宗丟臉事小，打破自己飯碗事大。所以像陳小旺那樣作為某一家拳術的承繼人，其身上所要承受的壓力是非同小可的。但詠春（至少葉問傳出的詠春）從來都不是靠父傳子來承傳的。傳說中的創派人五枚師太是尼姑，不能傳給自己子女，嚴詠春，梁博儔沒聽說過有（或沒有傳）子女，據說是傳了給梁蘭桂，梁傳黃華寶等紅船中人（一說梁博儔直接傳給紅船中人）。其後黃華寶，梁二娣傳梁贊，梁傳陳華順，陳傳吳仲素，葉問等。注意每一代都不是傳給自己子孫。可能是南方比較富庶，不用承傳這種用體力勞動來求生的工具吧。由佛山時代開始，詠春拳成為了一班不用憂柴憂米的富二代的玩意。當年如果葉問不是為勢所逼，要靠授拳為生，恐怕到現在還不會有多少人知道詠春的存在。
子曰：「名不正則言不順，言不順則事不成」
人人都會說詠春是一門精深拳術，是中國最具影響力的拳術之一。但它偏偏沒有一個相應的威武名字，如「大力金剛拳」，「降龍伏虎拳」，而是以一個文靜女流的名字為名。各位可有想過是甚麼原因？
相傳是五枚創拳，傳嚴詠春，繼而傳入佛山紅船，而後發揚光大。創拳者是女流，在中國拳術歷史上雖然少見，但不是沒有（據傳福建白鶴拳便是由方七娘所創）。但創拳者首二代都是女性，在中國武術史上好像只有詠春一家，別無分店。五枚可能是萬年青小說的虛搆人物，真實與否，對學拳沒有影響，不必深究。但自梁贊（可能更早）以來，便是以詠春為名，這便值得研究一下。
細看一下詠春拳的內容，既沒有高大威猛的套路名稱（武松打虎，羅漢下山欠奉），也沒有令人眉飛色舞的招式（雪花蓋頂，攔江截斗失陪），有的只是令人莫明其妙的小念頭，尋橋，標指，膀手，攤手，伏手。這還是中國武術嗎？再看一下傳承表，中國武術多以家傳為標榜，如陳，楊，武，吳，孫家太極拳。但梁贊之後，最出名的門人不姓梁而姓陳，陳華順之後是吳仲素，葉問，都不姓陳。就以近代為例，阮奇山大弟子姓岑，葉問門下公認的四大弟子沒有一個姓葉，這還了得？
回到正題：詠春是一門非常反傳統的拳術，如果當它是一門普通拳術來練習，不但費時失事，還會誤入歧途，泥足深陷，永無練到前人功夫境界之日。不是說這種練法不能打，但它不是詠春拳。亞里，泰臣，播求，Gracies 也很能打，但誰也不會把他們當是詠春拳之能者。愚見以為首先要從詠春拳命名入手：這是一門以女姓能掌握到的技術，不能單靠大力，身高，手長，體重，速度，這些身體質素，如果一個弱質女流（注意我是說一個普通東方女性，五呎二，三吋，一百一，二十磅，不是奧運金牌選手，世界頂級運動員如Ronda Rousey之流）或一個廋弱老頭如阮奇山，葉問是不能運動自如的動作，便不能算得上是詠春拳。至於怎樣才能做到這種動作，拳套裏面已有明示，這是每個學詠春的人自己要親自研究的事。
